Αρχεία Κατηγοριών: Χωρίς κατηγορία

Η πατρίδα, όπως είδαμε και από τον Ιεροκλή, είναι η ανώτερη και πιο πλήρης οικογένεια του πολίτη αλλά και η πιο προσφιλής, καθώς μόνο αυτή περιέχει μέσα της όλους όσους αγαπάει, τους γονείς, τους φίλους αλλά και τους γονείς των γονιών του και όλους όσους προηγήθηκαν και πέρασαν πριν από αυτόν. Όλοι οι πρόγονοι μαζίΣυνεχίστε να διαβάζετε «Αμύνεσθαι περί πάτρης κι όχι περί πάρτης».

«Από όλα τα αγαθά της ζωής το πιο θεϊκό μετά τους θεούς είναι η ψυχή, που είναι και το πιο κοντινό και δικό μας…πρέπει να τιμά ο άνθρωπος την ψυχή του δεύτερη, μετά τους θεούς και όσους τους ακολουθούν. Κανένας όμως από εμάς γενικά δεν την τιμά σωστά. Απλώς νομίζει ότι την τιμά». πλατων νομοιΣυνεχίστε να διαβάζετε «Ο Πλάτων, οι 7 ενέργειες που ατιμαζουν την Ψυχή μας και τα αντίδοτα για να γίνουμε άξιοι να μας τιμάει η πολιτεία μας».

Μέσα από το τρίπτυχο κοινωνία – πολιτική – ευδαιμονία μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα μερικές βασικές παραμέτρους που αφορούν τα κοινωνικοπολιτικά φαινόμενα. Η κοινωνία χωρίς την πολιτική δεν μπορεί να φτάσει στην ευδαιμονία και χωρίς την ευδαιμονία δεν μπορεί ποτέ να φτάσει στην τελειότητα και την ολοκλήρωση. Αντίστοιχα, όταν η πολιτική δεν ενεργεί προς όφελος τηςΣυνεχίστε να διαβάζετε «Το κοινό συμφέρον επιτάσσει την απόδοση πολιτικής εξουσίας στην κοινωνία».

Έχω αναφέρει σε προηγούμενα άρθρα το πώς τεκμηριώνει ο Πλάτωνας την νομιμότητα ενός πολιτεύματος με κριτήριο τον τρόπο άσκησης της πολιτικής εξουσίας. Σε αυτό το άρθρο θέλω να αναφερθώ σε ένα άλλο θέμα για το οποίο ήθελα να γράψω πολύ καιρό τώρα, αλλά για κάποιον λόγο έμενε πάντα πίσω. Πρώτα όμως να βάλουμε τα πράγματαΣυνεχίστε να διαβάζετε «Η μεγάλη απάτη της «αρχής της πλειοψηφίας» στον κοινοβουλευτισμό».

Σε αυτό το άρθρο θα κάνουμε ένα μικρό αφιέρωμα στον Αθηναίο κωμικό ποιητή Μένανδρο και τα εύστοχα πολιτικά μηνύματα που μας άφησε παρακαταθήκη. «Τρεις είναι οι παράγοντες, αφέντη μου, με τους οποίους όλα γίνονται. Ή με τους νόμους, ή με την ανάγκη, ή τρίτον, με κάποια συνήθεια». ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ, ΕΜΠΙΜΠΡΑΜΕΝΗ ΑΠ.155 Κ. «Αυτό που είναι καλό,Συνεχίστε να διαβάζετε «Τα πολιτικά μαθήματα στην ποίηση του Μενάνδρου».

Ο Πλάτων στην πέμπτη του Επιστολή λέει ότι είναι αναμενόμενο κάποιος να αναρωτηθεί «γιατί εφόσον ο Πλάτων γνωρίζει όλα όσα ωφελούν την δημοκρατία δεν σηκώνεται ποτέ να μιλήσει στην συνέλευση και να δώσει χρήσιμες συμβουλές»; Στο ερώτημα αυτό απαντάει ο φιλόσοφος λέγοντας ότι «ο Πλάτων γεννήθηκε πολύ αργά στην πατρίδα του και βρήκε τον λαόΣυνεχίστε να διαβάζετε «Γιατί ο Πλάτων δεν συμβούλευε τον δήμο στις συνελεύσεις αφού ήταν τόσο σοφός;».

Ο Σωκράτης, ο αρχαίος Αθηναίος φιλόσοφος, έχει αναμφίβολα αφήσει το στίγμα του στον ανθρώπινο πολιτισμό ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον Έλληνα. Σε όλο τον κόσμο, μελετώνται η φιλοσοφία του και η διδασκαλία του, η μαιευτική του τέχνη έγινε ο προάγγελος σύγχρονων επιστημονικών πεδίων, ενώ δεν έχει πάψει να θαυμάζεται ο τρόπος ζωής του κι ακόμηΣυνεχίστε να διαβάζετε «Πόσο στ’ αλήθεια φταίει ο Σωκράτης για τα εγκλήματα των παλαιών μαθητών του που συμμετείχαν στους Τριάκοντα τυράννους;».

Η καλύτερη πολιτεία είναι αυτή που οδηγεί τους πολίτες της στην επίτευξη του σκοπού τους. Κι αν βρεθεί ή φτιαχτεί μία τέτοιου είδους πολιτεία τότε θα είναι καλύτερη και σημαντικότερη από κάθε δάσκαλο, μέντορα, προπονητή ή life coach που θα μπορούσαν ποτέ να έχουν οι πολίτες. Ας πάρουμε όμως τα πράγματα με την σειρά. ΚάθεΣυνεχίστε να διαβάζετε «Στην αρχαία Ελλάδα η πολιτεία ήταν ο «life coach» που έκανε τους πολίτες ενάρετους».

Έχουμε αναφερθεί και σε προηγούμενα κείμενα για την σημασία του να έχεις άρχοντες και γενικά πολίτες που είναι ενάρετοι στην πόλη σου. Εξηγήσαμε δε, μέσα από τις αρχαίες πηγές, ότι η ορθή δημοκρατία που εφαρμόστηκε στην Αθήνα ήταν στην πραγματικότητα ένα αρισταρχικό πολίτευμα, ένα πολίτευμα δηλαδή όπου το πλήθος αποφάσιζε κι οι ενάρετοι διοικούσαν αναλαμβάνονταςΣυνεχίστε να διαβάζετε «Ο Σόλων, o Ισοκράτης κι ο απαράβατος όρος για την άριστη διοίκηση της πόλεως».

Αναφερθήκαμε σε προηγούμενο άρθρο για το πώς η πολιτεία πρέπει να βρίσκει τον τρόπο να αναδεικνύονται οι άριστοι και οι αγαθοί και σε αυτούς να αποδίδει τις τιμές των πολιτικών δικαιωμάτων και των δημοσίων αξιωμάτων. Σε αυτό το σύντομο κείμενο θα παραθέσουμε λίγα μικρά αποσπάσματα που εξηγούν περαιτέρω για ποιον λόγο μία πολιτεία πρέπει ναΣυνεχίστε να διαβάζετε «Η καλύτερη «οχύρωση» για την πολιτεία είναι ο αποκλεισμός των κακών πολιτών από τα κοινά».