Μία απάντηση στον Υπουργό Θ. Πλεύρη για το «…δεν έχει κρύψει την ιδεολογία του, που η Δημοκρατία επιτρέπει στον καθένα να έχει»

Από καιρό ήθελα να γράψω για αυτό το θέμα και η οικογένεια Πλεύρη μου έδωσε την πιο τέλεια αφορμή. Τους ευχαριστώ και τους δύο. Και δεν είναι μία απάντηση στον Πλεύρη μόνο, αλλά σε όλο το εξουσιαστικό σύστημα που εκπροσωπεί και το οποίο μας καταδυναστεύει, τόσο ως Έλληνες όσο και ως ανθρωπότητα γενικότερα. Μετά τονΣυνεχίστε να διαβάζετε «Μία απάντηση στον Υπουργό Θ. Πλεύρη για το «…δεν έχει κρύψει την ιδεολογία του, που η Δημοκρατία επιτρέπει στον καθένα να έχει»».

Θουκυδίδης, Πλάτων και Ισοκράτης για την αριστοκρατική φύση της Αθηναϊκής δημοκρατίας

Οι αρχαίοι Αθηναίοι, αφού έφτασαν στο κατώτατο σημείο εξευτελισμού της αξιοπρέπειάς τους γινόμενοι κυριολεκτικά σκλάβοι των πλουσίων γαιοκτημόνων, πήραν ένα πολύ σκληρό μάθημα το οποίο τους έκανε να επιδοθούν έκτοτε στο κυνήγι του πολιτικού αγαθού γνωρίζοντας ότι αυτός είναι ο μοναδικός δρόμος για να ζουν καλά στην πόλη τους. Από εκείνο το σημείο κι έπειταΣυνεχίστε να διαβάζετε «Θουκυδίδης, Πλάτων και Ισοκράτης για την αριστοκρατική φύση της Αθηναϊκής δημοκρατίας».

Η πραξικοπηματική άσκηση της πολιτικής εξουσίας στην Ελλάδα

Η ισχυρότερη ένδειξη για τους πολίτες ότι η πολιτεία, οι πολιτικοί και η πολιτική δεν ενεργούν προς όφελός μας και για τον λόγο αυτό το σύστημα χρειάζεται άμεση απόσυρση, είναι ο εξαναγκασμός στον οποίο μας υποβάλλει το κοινοβουλευτικό καθεστώς κάτω από το οποίο ζούμε. Μην βιάζεσαι να πεις ότι δεν σε εξαναγκάζει κανείς σε τίποταΣυνεχίστε να διαβάζετε «Η πραξικοπηματική άσκηση της πολιτικής εξουσίας στην Ελλάδα».

Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων το σημερινό ελληνικό κράτος;

Σε προηγούμενο άρθρο είδαμε την άποψη του Πλάτωνα για αυτούς που αρέσκονται να τους αποκαλούν και να αυτοαποκαλούνται «πολιτικοί», ενώ στην πραγματικότητα δεν έχουν καμμία σχέση με το ιερό αυτό λειτούργημα. Αν όμως οι «πολιτικοί» μίας πολιτείας είναι στ’ αλήθεια «στασιαστές», αφού έχουν μετατραπεί σε συμμορία που έχει αποστατήσει από την δικαιοσύνη και το κοινόΣυνεχίστε να διαβάζετε «Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων το σημερινό ελληνικό κράτος;».

Ο Ισοκράτης και η κυριαρχία του δήμου ως εγγύηση για το κοινό συμφέρον

Για να εξασφαλιστεί σε μία πολιτεία το πολιτικό αγαθό πρέπει πρώτα από όλα να ασκηθεί μία ανώτερης μορφής εξουσία ή εξουσία ειδικών περιστάσεων αν θέλετε, με την οποία το κάθε μέρος της πολιτείας θα τεθεί υποχρεωτικώς στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος. Την εξουσία αυτή είναι σημαντικό να την γνωρίζουμε, οπότε θεώρησα καλό να αναφερθώ σεΣυνεχίστε να διαβάζετε «Ο Ισοκράτης και η κυριαρχία του δήμου ως εγγύηση για το κοινό συμφέρον».

Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα

«[Η πατρίδα] είναι σαν ένας δεύτερος θεός, πρώτος και μεγαλύτερος γονέας. Γι’ αυτό και εκείνος που έδωσε το όνομα δεν το έκανε τυχαία, αλλά το σχημάτισε από την λέξη «πατήρ», με μία θηλυκή κατάληξη, ώστε να γίνει κατά κάποιο τρόπο μείγμα πατέρα και μητέρας. Κι αυτός ακριβώς ο λόγος μας υπαγορεύει να τιμούμε την πατρίδα,Συνεχίστε να διαβάζετε «Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα».

Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)

Είναι πρακτικά αδύνατον οι πολίτες να ζουν με ευδαιμονία αν η ίδια η πολιτεία τους δεν είναι ευδαίμων. Η πολιτεία όμως γίνεται ευδαίμων όταν το κάθε ένα από μέρη που την συνθέτουν λειτουργεί για το κοινό συμφέρον. Και πρώτα-πρώτα, πρέπει να λειτουργήσει ορθά η διαδικασία θέσπισης των νόμων. Η πολιτεία των αρχαίων Αθηναίων, ορθότατα ενεργούσα,Συνεχίστε να διαβάζετε «Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)».

Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;

Ο Πλάτων, σε κάποιον που τον διαβάζει πρώτη φορά, ίσως να φαίνεται ότι ορισμένες φορές εξαντλεί την αυστηρότητά του. Ωστόσο, εγώ τον λατρεύω διότι αυτό που πραγματικά κάνει είναι να λέει τα πράγματα με το όνομά τους. Χωρίς την ανάγκη να καλοπιάσει κανέναν κι απαλλαγμένος από την ανησυχία μην τυχόν στεναχωρήσει κάποιον, ο Πλάτων φροντίζειΣυνεχίστε να διαβάζετε «Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;».

Ο έρωτας για την ευδαιμονία οδηγεί στην πολιτεία που ενεργεί για το κοινό συμφέρον

Οι αρχαίοι Έλληνες σοφοί μας έχουν δώσει όλες εκείνες τις διαχρονικές γνώσεις που βασίζονται στις αναλλοίωτες αλήθειες, τις οποίες χρειαζόμαστε όχι μόνο για να γνωρίζουμε και να αξιολογούμε σωστά τα πολιτεύματα, την πολιτική εξουσία και τους πολιτικούς, αλλά και για να μπορούμε να τα διορθώνουμε και να τα κάνουμε να συμβαδίζουν με το αγαθό, τοΣυνεχίστε να διαβάζετε «Ο έρωτας για την ευδαιμονία οδηγεί στην πολιτεία που ενεργεί για το κοινό συμφέρον».