Μαντώ Μαυρογένους: η «όμορφη Ελληνίς» και «ηρωίς της Μυκόνου»

Τιμής ένεκεν, αφιερώνουμε λίγα λόγια για την προσωπικότητα της Μαντούς μέσα από δύο βιβλία που γράφτηκαν για εκείνη το 1930 και το 1931. Ο αγώνας και οι αρετές της Μαντούς «Η Ηρωίς της Μυκόνου. Έτσι την απεκάλουν εις την Επανάστασιν. Επολέμησε και ηνδραγάθησεν εις την Μύκονον, όπου έδρεψε τας πρώτας πολεμικάς της δάφνας. Εξεστράτευσε καιΣυνέχεια ανάγνωσης «Μαντώ Μαυρογένους: η «όμορφη Ελληνίς» και «ηρωίς της Μυκόνου»»

Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα

«[Η πατρίδα] είναι σαν ένας δεύτερος θεός, πρώτος και μεγαλύτερος γονέας. Γι’ αυτό και εκείνος που έδωσε το όνομα δεν το έκανε τυχαία, αλλά το σχημάτισε από την λέξη «πατήρ», με μία θηλυκή κατάληξη, ώστε να γίνει κατά κάποιο τρόπο μείγμα πατέρα και μητέρας. Κι αυτός ακριβώς ο λόγος μας υπαγορεύει να τιμούμε την πατρίδα,Συνέχεια ανάγνωσης «Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα»

Μαντώ Μαυρογένους: «ζώσα εικών της πραγματικής αρετής»

Για τα φυσικά και ψυχικά της χαρίσματα «η ζώσα εικών της πραγματικής αρετής» Ν. ΚΥΠΡΑΙΟΣ, ΜΑΝΤΩ ΜΑΥΡΟΓΕΝΟΥΣ ΣΕΛ. 30 «το θελκτικόν της ψυχής και του σώματος κάλλος (της Μαντώς) κατηύγαζε και επλαισίωνε ο ανέσπερος υπέρ Πατρίδος έρως». ΣΕΛ. 12 «η απαράμιλλος και αριστουργηματική εις ψυχικόν και πατριωτικόν και κάλλος, Μαντώ η Μαυρογένους». σελ. 32 ΓιαΣυνέχεια ανάγνωσης «Μαντώ Μαυρογένους: «ζώσα εικών της πραγματικής αρετής»»

Σωκράτης: η πατρίδα είναι το πολυτιμότερο αγαθό του ανθρώπου

«και από τη μητέρα και από τον πατέρα κι απ᾽ όλους τους άλλους προγόνους το πιο πολύτιμο, το πιο σεβαστό, το πιο ιερό, το ανώτερο αγαθό είναι η Πατρίδα, [51b] σύμφωνα με την κρίση των θεών και των γνωστικών ανθρώπων» «μητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρὶς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον [51b] καὶ ἐνΣυνέχεια ανάγνωσης «Σωκράτης: η πατρίδα είναι το πολυτιμότερο αγαθό του ανθρώπου»

Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)

Είναι πρακτικά αδύνατον οι πολίτες να ζουν με ευδαιμονία αν η ίδια η πολιτεία τους δεν είναι ευδαίμων. Η πολιτεία όμως γίνεται ευδαίμων όταν το κάθε ένα από μέρη που την συνθέτουν λειτουργεί για το κοινό συμφέρον. Και πρώτα-πρώτα, πρέπει να λειτουργήσει ορθά η διαδικασία θέσπισης των νόμων. Η πολιτεία των αρχαίων Αθηναίων, ορθότατα ενεργούσα,Συνέχεια ανάγνωσης «Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)»

Η ευδαίμων πολιτεία, η πολιτική τέχνη και οι «καλλιτέχνες» της πολιτικής

Κάθε τι έχει μέσα του κλεισμένη την έμφυτη τάση για την ολοκλήρωση της φύσης του. Αυτή η τάση για ολοκλήρωση, είναι αυτό που το τελειοποιεί, το κάνει δηλαδή να φτάνει στο «τέλος», στον σκοπό της ύπαρξής του το οποίο είναι πάντα ένα αγαθό. Όταν το αγαθό πραγματοποιείται, αυτός ο σκοπός κατακτιέται και τότε φτάνουμε σεΣυνέχεια ανάγνωσης «Η ευδαίμων πολιτεία, η πολιτική τέχνη και οι «καλλιτέχνες» της πολιτικής»

Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;

Ο Πλάτων, σε κάποιον που τον διαβάζει πρώτη φορά, ίσως να φαίνεται ότι ορισμένες φορές εξαντλεί την αυστηρότητά του. Ωστόσο, εγώ τον λατρεύω διότι αυτό που πραγματικά κάνει είναι να λέει τα πράγματα με το όνομά τους. Χωρίς την ανάγκη να καλοπιάσει κανέναν κι απαλλαγμένος από την ανησυχία μην τυχόν στεναχωρήσει κάποιον, ο Πλάτων φροντίζειΣυνέχεια ανάγνωσης «Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;»

Ο έρωτας για την ευδαιμονία οδηγεί στην πολιτεία που ενεργεί για το κοινό συμφέρον

Οι αρχαίοι Έλληνες σοφοί μας έχουν δώσει όλες εκείνες τις διαχρονικές γνώσεις που βασίζονται στις αναλλοίωτες αλήθειες, τις οποίες χρειαζόμαστε όχι μόνο για να γνωρίζουμε και να αξιολογούμε σωστά τα πολιτεύματα, την πολιτική εξουσία και τους πολιτικούς, αλλά και για να μπορούμε να τα διορθώνουμε και να τα κάνουμε να συμβαδίζουν με το αγαθό, τοΣυνέχεια ανάγνωσης «Ο έρωτας για την ευδαιμονία οδηγεί στην πολιτεία που ενεργεί για το κοινό συμφέρον»

Ο έρωτας για το πολιτικό αγαθό θα γεννήσει την κατάλληλη πολιτική δράση

Πολλοί από εκείνους που συμφωνούν σε γενικές γραμμές με όσα λέμε περί πολιτικής ελευθερίας και δικαιοσύνης, αναρωτιούνται με ποιον ακριβώς τρόπο θα μπορέσουμε να ανατρέψουμε αυτήν την νοσηρή κατάσταση που βιώνουμε σε επίπεδο πολιτείας, πολιτεύματος και πολιτικής ώστε να αρχίσει το κοινό συμφέρον να εφαρμόζεται και να τείνουμε προς την ευδαιμονία. Θα προσπαθήσω να δώσωΣυνέχεια ανάγνωσης «Ο έρωτας για το πολιτικό αγαθό θα γεννήσει την κατάλληλη πολιτική δράση»