Δημοσθένης: πώς η αγάπη για την πατρίδα και την ελευθερία γεννά Ήρωες

Διαβάζουμε στον λόγο του Δημοσθένη, Περί του στεφάνου 204-205 Οι Αθηναίοι εκείνης της εποχής, δεν ζητούσαν πολιτικό ή στρατηγό για να τους παρέχει άνετη ζωή δούλων, αλλά ούτε καν αξίωναν να ζουν αν δεν μπορούσαν να ζουν ελεύθερα. «οὐ γὰρ ἐζήτουν οἱ τότ᾽ Ἀθηναῖοι οὔτε ῥήτορ᾽ οὔτε στρατηγὸν δι᾽ ὅτου δουλεύσουσιν εὐτυχῶς, ἀλλ᾽ οὐδὲ ζῆνΣυνέχεια ανάγνωσης «Δημοσθένης: πώς η αγάπη για την πατρίδα και την ελευθερία γεννά Ήρωες»

Μαντώ Μαυρογένους: η «όμορφη Ελληνίς» και «ηρωίς της Μυκόνου»

Τιμής ένεκεν, αφιερώνουμε λίγα λόγια για την προσωπικότητα της Μαντούς μέσα από δύο βιβλία που γράφτηκαν για εκείνη το 1930 και το 1931. Ο αγώνας και οι αρετές της Μαντούς «Η Ηρωίς της Μυκόνου. Έτσι την απεκάλουν εις την Επανάστασιν. Επολέμησε και ηνδραγάθησεν εις την Μύκονον, όπου έδρεψε τας πρώτας πολεμικάς της δάφνας. Εξεστράτευσε καιΣυνέχεια ανάγνωσης «Μαντώ Μαυρογένους: η «όμορφη Ελληνίς» και «ηρωίς της Μυκόνου»»

Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα

«[Η πατρίδα] είναι σαν ένας δεύτερος θεός, πρώτος και μεγαλύτερος γονέας. Γι’ αυτό και εκείνος που έδωσε το όνομα δεν το έκανε τυχαία, αλλά το σχημάτισε από την λέξη «πατήρ», με μία θηλυκή κατάληξη, ώστε να γίνει κατά κάποιο τρόπο μείγμα πατέρα και μητέρας. Κι αυτός ακριβώς ο λόγος μας υπαγορεύει να τιμούμε την πατρίδα,Συνέχεια ανάγνωσης «Ιεροκλής: Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην πατρίδα»

Μαντώ Μαυρογένους: «ζώσα εικών της πραγματικής αρετής»

Για τα φυσικά και ψυχικά της χαρίσματα «η ζώσα εικών της πραγματικής αρετής» Ν. ΚΥΠΡΑΙΟΣ, ΜΑΝΤΩ ΜΑΥΡΟΓΕΝΟΥΣ ΣΕΛ. 30 «το θελκτικόν της ψυχής και του σώματος κάλλος (της Μαντώς) κατηύγαζε και επλαισίωνε ο ανέσπερος υπέρ Πατρίδος έρως». ΣΕΛ. 12 «η απαράμιλλος και αριστουργηματική εις ψυχικόν και πατριωτικόν και κάλλος, Μαντώ η Μαυρογένους». σελ. 32 ΓιαΣυνέχεια ανάγνωσης «Μαντώ Μαυρογένους: «ζώσα εικών της πραγματικής αρετής»»

Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)

Είναι πρακτικά αδύνατον οι πολίτες να ζουν με ευδαιμονία αν η ίδια η πολιτεία τους δεν είναι ευδαίμων. Η πολιτεία όμως γίνεται ευδαίμων όταν το κάθε ένα από μέρη που την συνθέτουν λειτουργεί για το κοινό συμφέρον. Και πρώτα-πρώτα, πρέπει να λειτουργήσει ορθά η διαδικασία θέσπισης των νόμων. Η πολιτεία των αρχαίων Αθηναίων, ορθότατα ενεργούσα,Συνέχεια ανάγνωσης «Οι Νόμοι των νόμων: η νομοθετική λειτουργία στην υπηρεσία του κοινού συμφέροντος (δωρεάν κατέβασμα)»

Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;

Ο Πλάτων, σε κάποιον που τον διαβάζει πρώτη φορά, ίσως να φαίνεται ότι ορισμένες φορές εξαντλεί την αυστηρότητά του. Ωστόσο, εγώ τον λατρεύω διότι αυτό που πραγματικά κάνει είναι να λέει τα πράγματα με το όνομά τους. Χωρίς την ανάγκη να καλοπιάσει κανέναν κι απαλλαγμένος από την ανησυχία μην τυχόν στεναχωρήσει κάποιον, ο Πλάτων φροντίζειΣυνέχεια ανάγνωσης «Πώς θα ονόμαζε ο Πλάτων τους σημερινούς «πολιτικούς» της Ελλάδας;»

Το κοινό συμφέρον κατά τους Πλάτωνα και Αριστοτέλη (απόσπασμα βιβλίου)

[Ακολουθεί απόσπασμα από το βιβλίο «Το κοινό συμφέρον και πώς εξασφαλίζεται»] Η έννοια του κοινού συμφέροντος είναι από τα πολύ παλιά χρόνια βαθιά ριζωμένη στο αξιακό σύστημα των Ελλήνων, όπως φαίνεται τόσο από τον αρχαιοελληνικό φιλοσοφικό στοχασμό όσο και από αυτήν καθ’ αυτήν την αρχαιοελληνική πολιτειακή θέσμιση. Κάθε τι, επιστήμη ή τέχνη, αποσκοπεί σε έναΣυνέχεια ανάγνωσης «Το κοινό συμφέρον κατά τους Πλάτωνα και Αριστοτέλη (απόσπασμα βιβλίου)»

Η επίλυση του βιοποριστικού ζητήματος ως προϋπόθεση της Δημοκρατίας

Η Δημοκρατία δεν θα είχε αναπτυχθεί στην αρχαία Ελλάδα, και σίγουρα όχι στον βαθμό που αναπτύχθηκε, αν δεν είχαν υπάρξει οι προϋποθέσεις για την λειτουργία και την ανάπτυξή της. Ένα εργαλείο για να σου είναι χρήσιμο, πρέπει να είσαι σε θέση να το λειτουργήσεις ώστε να αποκομίσεις τα οφέλη που μπορεί να σου δώσει. ΗΣυνέχεια ανάγνωσης «Η επίλυση του βιοποριστικού ζητήματος ως προϋπόθεση της Δημοκρατίας»

Η εφαρμογή του θεσμού της Υποχρεωτικής Λαϊκής Επικύρωσης

Κατόπιν σχετικής ερώτησης για την πρακτική εφαρμογή του θεσμού της Υποχρεωτικής Λαϊκής Επικύρωσης, θα αναφέρω ενδεικτικά ορισμένες πρώτες σκέψεις μου οι οποίες εκφράζονται για πρώτη φορά, με σκοπό να αποτυπωθεί και μία πρακτική διάσταση του θέματος. (Η Υποχρεωτική Λαϊκή Επικύρωση δεν περιέχεται με αυτό το όνομα και αυτήν την λειτουργία σε κανένα από τα βιβλίαΣυνέχεια ανάγνωσης «Η εφαρμογή του θεσμού της Υποχρεωτικής Λαϊκής Επικύρωσης»